軍隊在任何國家都是一個特殊的族群。它被組織起來，施予特殊訓練、教育，就是要它完成國家給予的使命和任務，必要時殺死敵人和為國被殺。這個族群也許十 年、二十年、三十年不事生產，像米蟲，但，有朝一日卻必須交出生命，保家衛國。這就是所謂「養兵千日用在一時」。這個族群應該自愛，也應該被愛。

但 是，這些年來，我們國軍卻一再被殘忍地羞侮，幾乎已經被打趴在地，也許它真的有錯，但，有必要用顯微鏡般細緻檢查，放大其瑕疵和缺點嗎？從近年來幾次軍紀 問題被社會無情地攻擊，軍方幾乎沒有一次有防守、自衛的能力和智慧。每次軍事將領們在媒體面前，在社會壓力下，都只能露出羞慚的表情，唾面自乾！把這些必 要時要替我們賣命的軍人，這樣踐踏其人格和尊嚴，是文明社會人士應有的風度？這樣被羞侮過的軍人還能期待其揮揚武德嗎？

「阿帕契事件」 後，我幾乎每天都會想到這些問題。全世界那個國家的軍隊，沒有軍紀問題？如果沒有軍紀問題，就不會有軍法制度的出現。不必看各國軍史，只要看電影，就會看 到各國的軍紀事件，層出不窮，五花八門都有。但，有那幾個國家像台灣這樣，一旦發生軍紀事件，社會、媒體、政客就使盡吃奶的力氣狠打猛打，而且必定要窮盡 一切想像，要羅織到最高軍頭，要頭頭們一個個淪為共犯！軍頭們被打到沒有人敢替他們說句公道話！

令我最難過的是，當軍頭們被打到無地自 容，全身被潑滿糞便時，最後再補一腳，再吐一口痰的人，竟是他們必須絕對效忠的總統。而令我憤怒的是，本該是三軍統帥的總統，補「布魯特斯的一刀」，不是 為了振奮軍紀，不是為了伸張正義，而是在眾怒之下，媚俗地想要討好群眾！這樣的統帥，對國家軍隊形象、軍紀、戰力的傷害，比該軍紀事件本身更大！

「江國慶事件」，如火如荼地捲起民怒後，我們看到馬總統在江家的言行，很難不說，他是在卸責，是在媚俗。

「洪仲丘命案」，惹起白衫軍後，馬總統又重演江國慶事件的舊招，親到洪家說：「這案我管定了」。然後火速修改「軍審法」。統帥的每一個步伐，那個不是在討好？我相信連受害者心中都有數。

「阿帕契事件」雖然難堪，令人搖頭，請問這類事件如果發生在美國，歐巴馬會把國防部長、參謀總長和陸軍司令召到白宮斥責，然後下令懲處嗎？違紀，自然有違紀的依法處理方式，這樣大張旗鼓地表演，司馬昭之心何在，國人會不知嗎？

統帥把軍魂、軍譽拿來做表演道具，是統帥的職權嗎？被這樣一再羞侮的軍隊，心中會長出國家、責任、榮譽的軍人武德嗎？馬總統真的是一位不懂得領導統御的統帥。下一位會更懂嗎？

鞭策國軍是必要的，就像沒有監督、制衡的權力會墮落一樣，但鞭策不是要把國軍打到軍格盡失，不是要使國軍淪為沒有羞恥心的準罪犯！國人必須如此嗜血嗎？

國人不該忘記，國防預算今年仍高達3123億，佔國家總預算15.9％，教育預算才2460億，文化預算只有321億。請留給國軍一點尊嚴吧！否則就撤銷國防部吧！

台灣早期桌遊因時空背景不同，有著特殊政治氛圍與用語，用現代眼光來看有些KUSO；桌遊玩家陳介宇說，如「大富翁」中最為人熟知的，是機會卡裡獎賞最高的「擊落共匪米格機」，「千萬富翁遊台灣」中還出現「捉拿施明德有功，獎金3500元」，足見當年時代氛圍。

「阿帕契事件」已不是國軍第一次醜聞。近年來國軍幾乎年年出大事，國軍似乎已不像可以保家衛國的武裝力量。每次國軍出事，我相信很多人都很難過不安，總會問我們的軍魂呢？軍魂還在嗎？軍魂是軍隊的魂魄，魂魄不在，軍人就像稻草人。

但 是，當社會強力譴責軍方時，國人可曾深深反省，台灣的國軍怎麼會淪落至此？軍方該自我鞭策的部分，軍方當然要自行奮起。國人呢？太平太久了，早已忘了居安 思危，早已不覺得我們還有一個一直對台灣含有野心的中國存在！台灣人一再要求自己的子弟入伍要當「爽兵」。天太熱，不能操練；要吃好，要睡飽，要不能體 罰，要對兵員「人權備至」！最後，連當兵的義務都要取消了，好像台灣已是個被聯合國保護或被上帝特別恩寵的免被外來入侵的國家！這樣的民心怎麼可能是軍魂 的沃土？

軍魂必須奠基於國魂之上，而國魂則必須建立在國家的認同。今天我們的國家到底叫什麼？想信仍有不少人處於爭論或模糊中。解除戒嚴 後，「懲治叛亂條例」廢除了，沒有危險了，從前常對台灣人民扣上匪諜、台獨叛徒喊關、喊槍斃的國民黨政軍特，特別是當年仇共的高級將領紛紛跑到中國、擁抱 共產黨政權，連「中華民國」都不堅持了。另外，白色恐怖時期不敢返台，只在日本、美國高喊台灣獨立的人士，不肯「認清」台灣從1949年以來一直是一個主 權獨立的國家，它的名字叫作「中華民國」的國際事實，卻仍不合邏輯不肯接受現實地繼續高喊台灣「要」獨立！這類人士只因討厭「中華民國」這個國號，寧願讓 台灣失去獨立的既成事實。而長期的國際事實，卻是最強有力的法理基礎。這兩類人在台灣人民中雖然不是絕大多數，但是他們的高分貝卻惹人側目，影響我們的國 家認同。當2300萬台灣人民在國家認同處於分歧之中，怎麼談愛國？沒有愛國心，國魂如何塑造？

更不幸的是，連都已當了總統的陳水扁和馬 英九，在面對中華人民共和國時，也不像個國家元首應有的態度。陳水扁的政策叫「四不一沒有」：一、不宣佈獨立；二、不更改國號；三、不推動兩國論入憲； 四、不推動改變現狀的統獨公投。馬英九則是「三不政策」：不統、不獨、不武。馬扁對國格問題都採負面表列，缺乏明確、堅定的立場宣示和引領。美其名這是刻 意模糊，但是歷久之後，卻會導致國人對國家認同的模糊與錯亂。當國家認同錯亂，國魂何所依？沒有國魂的軍隊，那來軍魂？沒有軍魂的軍隊那來羞恥心和榮譽 感？

當國人拼命斥責阿帕契事件的相關人等時，是不是更該譴責兩大政黨一直只把國家認同當競選工具，不肯也沒有智慧促使國人產生國家認同的共識。

不 管你喜歡不喜歡，「中華民國」從1949年移植台灣，橘逾淮為枳，中華民國就是台灣，台灣就是中華民國，這是既成的國際事實！所謂國際承認只是對既成事實 的「追認」而已。所以不管「現在」國際承認與否，我們都必須在這個事實上建立國格，發展未來的兩岸關係。只有如此，國魂才有依托，軍魂和軍人武德才可能生 根、發展。

作者：施蜜娜（投稿自由時報）

蘇格拉底為言論自由與正義而死的西元前399年，距今已經是2414年的歲月過去。

在這2414年漫長的，人類腐敗，人類反抗，人類墮落，人類反省，再墮落，反抗，再墮落的過程中，無數次我們忘記了自己是誰，忘記了自己在哪裡，忘記了自由是什麼，忘記了正義是什麼，忘記了勇氣是什麼。

在這2414年漫長的接力賽中，那些失去記憶的人們，為了愉悅與快樂，為了金錢與地位，為了權力與虛榮，不斷的把祖先傳下來的棒子遺失在泥淖中。而那些沒有忘記的人們，不斷的用生命換回那根接力棒，用死亡把他傳給下一代或許腐敗，或許正直的人類。

如果時間是一場遺忘與記憶的過程，那就讓我們2015年的4月的7日，鄭南榕自焚的日子，鄭南榕為之犧牲的時代，是一個的記得的過程，不是遺忘的過程。讓我們成為那些背著祖先軀體，手中握著祖先點燃的希望的火把，眼裡只看得到祖先為我們彩繪的理想的未來的勇士。

因為鄭南榕早就為我們燒掉了全世界的懦弱，我們沒有權利不勇敢，只要我們記得。

但是我們不記得。

鄭南榕先生為言論自由自焚而死在自由時代雜誌社距今已經26年。在這短短26年間，我們得到了言論自由，卻也忘記了為我們的舌頭而死的鄭南榕先生。這是誰的錯？

米蘭昆德拉說過一句話：「人與權力的鬥爭，就是記憶與遺忘的鬥爭。」我們是人，請問誰是權力？卡謬說：「我反抗，故我們存在。」反抗，是人的義務。

鄭南榕說：「我對人生的不清不楚，深覺痛苦。」活著，必須想對的事，也做對的事，不論朝你撲來的是榮耀，苦難，還是死亡。這些是台灣人必須因為記得鄭南榕，而學會的事情。

今天是4月7日，我們不要求你在這神聖的一天撥出時間為他默哀，我們要求你從此刻到永恆，永遠謹記他的名字。

（高中自學生，「當獨裁成為事實，革命就是義務」的噴漆者）